شناخت علل و عوامل مؤثر بر شکل گیری طالبان پاکستان

توضیحات

۱-۱- بیان مساله: ۳

۱-۲- اهمیت وضرورت تحقیق: ۴

۱-۳- اهداف تحقیق: ۵

۱-۴- سوالات تحقیق: ۵

۱-۵- فرضیات تحقیق: ۵

۱-۶- پیشینه­ی تحقیق: ۶

۱-۷- تعاریف مفهومی و عملیاتی تحقیق: ۹

۱-۸- روش تحقیق: ۱۰

۱-۹- متغیرهای تحقیق: ۱۰

۱-۱۰- روش گردآوری اطلاعات: ۱۱

۱-۱۱- روش تجزیه وتحلیل اطلاعات: ۱۱

۱-۱۲- سازماندهی تحقیق: ۱۱

۲-۱- چارچوب نظری تحقیق: ۱۳

۲-۲- آشنایی با نظریه­ی جامعه­شناسی تاریخی: ۱۳

۲-۳- تعاریفی از جامعه­شناسی تاریخی: ۱۵

۲-۴- سطوح جامعه­شناسی تاریخی: ۱۵

۲-۴-۱- جامعه­شناسی تاریخی خرد: ۱۶

۲-۴-۲- جامعه­شناسی تاریخی متوسط: ۱۷

۲-۴-۳ – جامعه­شناسی تاریخی کلان: ۱۷

۲-۶-۱- الگوی مورد نظر در پژوهش: ۲۰

۲-۷-۱- اوگوست کنت (۱۷۹۸-۱۸۵۷) ۲۱

۲-۷-۲- هربرت اسپنسر (۱۹۰۳-۱۸۲۰) ۲۲

۲-۷-۳- امیل دورکیم ) ۱۹۱۶-۱۸۵۸) ۲۲

۲-۷-۴-کارل مارکس (۱۸۸۳ – ۱۸۱۸) ۲۳

۲-۷-۵- ماکس وبر (۱۹۲۰-۱۸۶۴) ۲۴

۲-۷-۶-کنش جمعی چارلزتیلی. ۲۴

۲-۷-۷-آلفردوبر)۱۹۵۸-۱۸۶۸) ۲۵

۲-۷-۸- نظریه­ی نظام­جهانی ایمانوئل والرشتاین: ۲۶

۲-۷-۹-تدااسکاچپول: ۲۶

۲-۸- تاریخ نگاری پست مدرن: ۲۷

۲-۸-۱- جنبش بلوخ- فبور: ۲۷

۲-۸-۲- میشل فوکو (۱۹۸۴-۱۹۲۶) ۲۹

۲-۸-۳- تاریخ نگاری فمنیستی: ۳۰

۲-۹- تاریخ نگاری اندیشمندان مسلمان: ۳۰

۲-۹-۱- ابن خلدون: ۳۱

۲-۹-۲- سیدجمال الدین اسدآبادی: ۳۲

۲-۹-۳- مرتضی مطهری: ۳۳

۲-۹-۴- دکترعلی شریعتی: ۳۴

۲-۱۰- جنبشهای اسلامی: ۳۵

۲-۱۰-۱- ویژگی­های جنبش­های اسلامی: ۳۷

۲-۱۰-۲-  علل و عوامل ظهور جنبش­های اسلامی در دوران معاصر: ۳۸

۲-۱۰-۳- گونه­شناسی فکری جنبش­های اسلامی معاصر: ۴۰

۲-۱۰-۳-۱- جنبش­های نقلگرا: ۴۱

۲-۱۰-۳-۱-۱- جنبش­های نقلگرای سنتی محافظه کار: ۴۱

۲-۱۰-۳-۱-۲- جنبش­های نقلگرای رادیکال: ۴۲

۲-۱۰-۳-۲- جنبش­های عقلگرا: ۴۲

۲-۱۰-۳-۲-۱- جنبش­های عقل گرای تجدد محور: ۴۳

۲-۱۰-۳-۲-۲- جنبش­های عقلگرای اجتهادی: ۴۳

۲-۱۰-۴- جنبش­های صوفیانه: ۴۳

۲-۱۱- خاستگاه و رشد جریان اسلام سنتی، نوگرایی اسلامی و بنیادگرایان: ۴۴

۲-۱۱-۱- جریان سنت گرای دینی یاارتدکسی: ۴۵

۲- ۱۱-۲- جریان نوگرای الیبرال اسلامی: ۴۷

۲-۱۱-۳- جریان بنیادگرایی اسلامی: ۴۸

۲-۱۲- بنیادگرایی، خاستگاه و رشد: ۴۹

۲-۱۲-۱- بنیادگرایی چیست؟ ۴۹

۲-۱۲-۲- مبانی نظری و فکری بنیادگرایی اسلامی: ۵۴

۲-۱۲-۳- عوامل و ریشههای بنیادگرایی اسلامی: ۵۶

۲-۱۲-۴- اصول بنیادگرایی اسلامی: ۵۶

۲-۱۲-۵- ویژگی ایدئولوژی بنیادگرایانه: ۵۷

۲-۱۲-۵-۱- دین ودولت: ۵۷

۲-۱۲-۵-۲- قرآن و سنت: ۵۸

۲-۱۲-۵-۳- صراط مستقیم: ۵۸

۲-۱۲-۵-۴- رکن ششم: ۵۸

۲-۱۲-۵-۵- امت جهانی: ۵۸

۲-۱۲-۵-۶ -عدالت اجتماعی: ۵۹

۲-۱۲-۵-۷- فرمانروایی مشروع: ۵۹

۲-۱۲-۵-۸- جامعه پاک دین: ۵۹

۲-۱۲-۴-۸ – وحدت نظریه و عمل: ۵۹

۲-۱۳- پیشگامان و چهره­های شاخص بنیادگرایی اسلامی: ۵۹

۲-۱۳-۱- احمدبن حنبل (۱۶۴-۲۴۱ه): ۵۹

۲-۱۳-۲- احمدبن تیمیه (۶۳-۱۳۲۸م) ۶۰

۲-۱۳-۳- محمدبن عبدالوهاب: ۶۲

۲-۱۳-۴- سیدجمال الدین اسدآبادی: ۶۲

۲-۱۳-۵ – حسن البناء(۴۹-۱۹۰۶م): ۶۴

۲-۱۳-۶- سید قطب: ۶۴

۲-۱۳-۷ ابوالاعلی مودودی: (۷۹-۱۹۰۳م) ۶۵

۲- ۱۳-۸ – ابن سلامه(۱۰۳۲و): ۶۷

۲-۱۳-۹- ابن حزم اندلسی(۴۵۶-۳۷۴ه): ۶۷

۲-۱۳-۱۰- محی الدین نووی (و،۱۲۷۸) ۶۷

۲-۱۳-۱۱- ابن قیم الجوزیه (۷۵۱-۶۹۱ه) ۶۷

۲-۱۳-۱۲- ابن کثیر: ۶۷

۲-۱۳-۱۳- محمدعبدالسلام فرج (متوفی۱۹۸۲) ۶۸

۲-۱۳-۱۴- شیخ عمرعبدالرحمان (متولد۱۹۳۸) ۶۸

۲-۱۴- ریشه­های خشونت در اندیشهاسلامی: ۶۸

۲-۱۴-۱- جنگ­های داخلی مذهبی کجا اتفاق می­افتند؟ ۶۹

۲-۱۴-۲- نقش مذاهب خاص درجنگ­های داخلی: ۶۹

۳-۱- مقدمه: ۷۶

۳-۲- جنبش طالبان افغانستان و ارتباط آن با پاکستان: ۷۷

۳-۳- نقش پاکستان در شکل­گیری جنبش طالبان افغانستان: ۸۰

۳-۳-۱- جغرافیای سیاسی: ۸۰

۳-۳-۲- عوامل اقتصادی: ۸۲

۳-۳-۳- حمایت ویژه از جنبش طالبان: ۸۲

۳-۴- وضعیت مناطق قبایلی و تأثیرآن بر تحولات سیاسی- امنیتی پاکستان: ۸۳

۳-۴-۱- شناخت منطقه قبایلی پاکستان: ۸۵

۳-۴-۱- ۱- جغرافیا: ۸۶

۳-۴-۱- ۲- انسان: ۸۶

۳-۴-۱-۳- فرهنگ خشونت: ۸۷

۳-۴-۲- مناطق هفتگانه قبیلهای: ۸۷

۳-۴-۲-۱- باجور: ۸۷

۳-۴-۲-۲- مهمند: ۸۸

۳-۴-۲-۳- خیبر: ۸۸

۳-۴-۲-۴- اورکزئی: ۸۸

۳-۴-۲-۵- کٌرم ایجنسی: ۸۸

۳-۴-۲-۶- وزیرستان شمالی: ۸۸

۳-۴-۲-۷- وزیرستان جنوبی: ۸۸

۳-۵- نگاهی تطبیقی به دیوبندی و وهابیت: ۸۹

۳-۵-۱- مکتب دیوبندی: ۸۹

۳-۵-۲- سلفیگری و وهابیت: ۹۲

۳-۵-۳- نسبت بین سلفی و وهابی: ۹۳

۳-۵-۴- مهم­ترین اشتراکات دیوبندیه و وهابیت : ۹۴

۳-۵-۵- اندیشه­های وهابی­گری وسلفی­گری: ۹۵

۳-۶- دوره­های سلفی­گری درشبه قارهی هند: ۹۶

۳-۶-۱- دوره­ی اول سلفیگری: ۹۷

۳-۶-۱-۱- شاه ولیالله دهلوی. ۹۷

۳-۶-۲- دوره­ی دوم سلفیگری: ۹۸

۳-۶-۲-۱- شاه عبدالعزیزدهلوی. ۹۹

۳-۶-۳- دوره­ی سوم سلفیگری: ۹۹

۳-۶-۳-۱- مکتب دیوبند (پیش از استقلال پاکستان) ۹۹

۳-۶-۳-۲- مکتب دیوبند (پس از استقلال پاکستان) ۹۹

۳-۷- مسلک علماءدیوبند در شریعت و طریقت: ۱۰۰

۳-۸- بهره­برداری سلفی­گری وهابی از افراطی دیوبند: ۱۰۲

۳-۹- اهل حدیث: ۱۰۳

۳-۱۰- گرایش برخی دیوبندیان به وهابیت: ۱۰۴

۳-۱۱- تحریک طالبان پاکستان: ۱۰۵

۳-۱۱-۲- روابط طالبان پاکستان با گروه­های بنیادگرایی افراطی: ۱۰۸

۳-۱۱-۳- رده­بندی گروه تحریک طالبان پاکستان: ۱۱۱

۳-۱۱-۳-۱- گروه محسود: ۱۱۱

۳-۱۱-۳-۲- طالبان مقامی یا محلی: ۱۱۱

۳-۱۱-۳- ۳-طالبان پنجابی. ۱۱۱

۳-۱۱-۴- ویژگی­های فکری و اندیشه­های سیاسی طالبان پاکستان: ۱۱۱

۳-۱۱-۴-۱- اجرای شریعت: ۱۱۱

۳-۱۱-۴-۲- نظام سیاسی ،خلافت و امارت: ۱۱۲

۳-۱۱-۴-۳- نقش مردم در حکومت: ۱۱۲

۳-۱۱-۴-۴- مبارزه با نوآوریهای مدنیت غربی: ۱۱۳

۳-۱۱-۴-۵- استفاده از خشونت: ۱۱۳

۳-۱۱-۴-۶- نفی اجتهاد: ۱۱۳

۳-۱۱-۴-۷- خودحق پنداری و تکفیر مخالفان: ۱۱۴

۳-۱۱-۴-۸- تعلیم و تربیت: ۱۱۴

۳-۱۱-۴-۹- طالبان و هنر ۱۱۴

۳-۱۱-۴-۱۰- پشتونیسم: ۱۱۵

۳-۱۱-۵- دیدگاه بین المللی طالبان: ۱۱۵

۳-۱۲- نقش مدارس مذهبی در شکل­گیری طالبان پاکستان: ۱۱۵

۳-۱۳- مشابهت های طالبان و فرقه­ی وهابیت: ۱۱۹

۳-۱۳-۱- تصاحب قدرت: ۱۱۹

۳-۱۳-۲-اجرای شریعت: ۱۱۹

۳-۱۳-۳- حکومت ازآن خدا است: ۱۱۹

۳-۱۳-۴- برگشت به سیره سلف: ۱۲۰

۳-۱۳-۵- تکفیر مخالفان: ۱۲۰

۴-۱- مقدمه: ۱۲۴

۴-۲- سطح داخلی: ۱۲۵

۴-۲-۱- مکتب بنیادگراى دیوبندى و ایدئولوژی وهابیت: ۱۲۵

۴-۲-۲- گسیختگی فرهنگی: ۱۲۷

۴-۲-۳- شکست طرح جامعه­ی اسلامی، نظام اسلامی: ۱۳۱

۴-۲-۴- اختلافات قومی، ساختار فرقه­ای و مبانی اندیشه­ای: ۱۳۱

۴-۲-۵- قومیت و درگیری­های قومی: ۱۳۳

۴-۲-۶- قومیت­های تشکیل دهنده­ی جامعه­ی پاکستان: ۱۳۴

۴-۲-۶- بررسی زمینه­های تاریخی افراط­گرایی فرقه­ای در پاکستان: ۱۳۶

۴-۲-۶-۱- تعریف افراط­گرایی فرقه­ای: ۱۳۷

۴-۲-۶-۲- فرقه­های پاکستانی: ۱۳۸

۴-۲-۶-۳- رویکردها به افراط­گرایی فرقه­ای در پاکستان: ۱۳۸

۴-۲-۶-۳-۱- رویکرد تفسیری: ۱۳۹

۴-۲-۶-۳-۲- رویکرد دولت محور: ۱۳۹

۴-۲-۶-۳-۳- رویکرد منطقه­ای: ۱۳۹

۴-۲-۸- وجود مناطق قبیله­ای خودمختار فتا: ۱۳۹

۴-۲-۹- وضعیت نامساعد اقتصادی: ۱۴۱

۴-۲-۱۰- بحران اجتماعی: ۱۴۲

۴-۲-۱۱- بحران مشروعیت: ۱۴۳

۴-۲-۱۲- نقش سازمان اطلاعاتی آی. اس. آی در طالبان­گستری: ۱۴۵

۴-۲-۱۳- پیوند ارتش و تشکل­های مذهبی در پاکستان: ۱۴۷

۴-۲-۱۴- مدرنیته: تحدید نقش دین و تغییرات اجتماعی حاصل از آن: ۱۴۹

۴-۲-۱۵- اسطوره­ی مدرنیته: ۱۵۰

۴-۳- نبود مردم سالاری، زمینه ساز بنیادگرایی: ۱۵۱

۴-۴-۱- عربستان: ۱۵۳

۴-۴-۲- افغانستان: ۱۵۶

۴-۵- سطح بین المللی: ۱۵۷

۴-۵-۱- بررسی روابط آمریکا و پاکستان پس از حوادث ۱۱ سپتامبر: ۱۵۸

۴-۵-۲- راهبرد و تدابیر آمریکا در مبارزه با تروریسم پس از حوادث ۱۱ سپتامبر: ۱۵۸

۴-۵-۳- تأثیرحوادث ۱۱سپتامبر ۲۰۰۱ بر روابط پاکستان و آمریکا: ۱۶۰

۴-۵-۴- همکاری سازمان­های اطلاعاتی آمریکا و پاکستان (سیا و آی. اس.آی) در جنگ علیه تروریسم: ۱۵۲

۴-۵-۵- تأثیر راهبرد «افپاک» اوباما بر تداوم همکاری­های ضدتروریستی با پاکستان: ۱۶۴

۵-۱- مقدمه: ۱۶۹

۵-۲- ارائه­ی پیشنهادها: ۱۷۲

منابع: